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谈谈“李白和四维空间”  

2008-01-02 22:21:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 谈谈“李白和四维空间”
谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就  
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是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫
 
是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫  “李白已意识到了四维空间。”

 

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就四维空间的概念,其关键在于指出

(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;

(2)时间为1维,有1个坐标;

(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,

即4维空间。

这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。

 

过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;  它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:

生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?

文中举出李白的作品为证是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫谈谈“李白和四维空间” - 陈明远 - 陈明远的博客  谈谈“李白和四维空间” - 陈明远 - 陈明远的博客

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。

 

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。

只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:

 

“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就   这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”

 

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?

 

     谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就谈谈“李白和四维空间” - 陈明远 - 陈明远的博客

 

 

我曾在谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话: 

 

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就谈谈“李白和四维空间” - 陈明远 - 陈明远的博客 

 

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就宗老师又说:

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。” 

 

几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就是是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就“李白四维空间”论

 

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——

 

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就什么叫做“脑体倒挂”?

 

    谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就中国高等教育的一场闹剧!

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

“上帝”是错误的译名

    是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就——什么是公元和福音?

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫哪些人最早提出新文化运动主张?

 

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫:试谈“为袁世凯翻案”

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就
是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位
是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”

 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷

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谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就
 
是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

 

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就文化名人的个性

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就

“中华民族”的概念是谁提出的?                  

是“李白四维空间”论。推荐:请继续点击,参看以下好博文 ——请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? 中国高等教育的一场闹剧!“上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?:试谈“为袁世凯翻案”新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的”毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈,勿忘DDS咖啡店!《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联”“中华民族”的概念是谁提出的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性痛心Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫奉献型:李大钊(1889—1927)的个性

谈谈“李白和四维空间”最近读到报刊上一段文字,立论颇为新颖惊人:“李白已意识到了四维空间。”笔者孤陋寡闻,以我所知,这是科学史上从来没有一个学者提出过的新论点!四维空间的概念,其关键在于指出(1)在几何学上,空间为3维,有3个坐标;(2)时间为1维,有1个坐标;(3)时空的联系,是同时使用上述4个坐标组成“超空间”,即4维空间。这个重要概念的发展,在科学史上经历了很长的历史时期;直到19世纪末年才形成。过去有一种说法,认为《淮南子·齐俗训》所载“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”已经意识到四维空间。60年代就有人(包括笔者本人)指出,这种说法未免牵强附会。因为它并未表述“宇”——空间的3维性,即有3个坐标;也没有表述“宙”——时间的1维性,即有1个坐标。《淮南子·览冥训》高诱注:“宇,屋檐也:宙,栋梁也。”可见“宇、宙”只是来源于古人将建筑物的具体形像与“时间、空间”的抽像概念,两者之间所作感性类比;它更没有接触到“时、空”之间可以相互转换的4维联系,没有接触到时空连续区的概念。今天见报,看到又有人提出一个奇特的观点:生活在《淮南子》之后几百年的李白,居然“已经意识到四维空间”了。何以为证呢?文中举出李白的作品为证:“李白有一篇文章叫《春夜宴桃李园序》里面说:‘夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也’李白是个大文学家,但他已意识到了四维空间,X、Y、Z,再加上一个时间。”李白生活于8世纪唐代。当时不仅中国,就连欧洲(使用罗马字母的文明地区)都还没有使用代数符号“X、Y、Z”,没有“空间坐标系”的概念。更谈不上提出空间与时间之间的4维关系。直到19世纪末以前,科学家们一直以为“时间”与“空间”是无关的。李白所说的“天地者”,也就是《淮南子》所说的“宇”;李白所说的“光阴者”,也就

痛心

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分

从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

外号“疯子”的鲁迅恩师 

是《淮南子》所说的“宙”。他不过把“空间”比喻为客舍(迎止宾客之处),把“时间”比喻为过客。大诗人李白并没有超越他几百年前的先人,甚至在时空观上并不比《淮南子》高明。他远远没有“意识到四维空间”。在这一点上,我们不能苛求于李白,也不能制造出一个具有物理学和数学知识的李白。只要化几分钟翻阅《辞海》中“四维空间”这一条目,就可以读到:“四维空间,……亦称‘时空连续区’等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出,因此又称为闵可夫斯基空间。……要确定任何物理事件,必须同时使用空间的3个坐标和时间的1个坐标。这4个坐标组成的‘超空间’就称为‘四维空间’。闵可夫斯基根据这种观念,发展了一套对于相对论极为重要的数学工具。”创导“李白已意识到了四维空间”的学问家,是否可以参照《辞源》的这个条目,谈谈感想呢?我曾在《中国人对爱因斯坦的误读》一文中,记录了80年代初宗白华先生的一段谈话:“中国学者历来有两种极其强烈的嗜好与习惯(或者可以说是本能),就是模糊笼统和牵强附会。到了近代欧美学说输入中国,这种联想比附、随意发挥的习惯,更得到了用武之地。昨天以《庄子》来比附达尔文进化论,今天以《墨子》来比附卢梭民约论,明天以以《老子》来经附爱因斯坦相对论。似乎现代科学的许多成就,在中国古代早已有之!生搬硬套、不可思议,自吹自擂、想入非非,实在令人又好笑又可气。……”宗老师又说:“中国学者必须克服一种坏毛病,就是读书不求甚解,望文生义,没有弄清事实,就草率地做定义、下结论。例如,很多学者入云亦云,津津乐道什么莱布尼兹的二进制数学来自八卦、电子计算机的原理来自《易经》……,这都是望文生交、不求甚解的典型。”几十年前的这些见解,成为现代学界的共识;有趣的是,这样的科普常识,并没有普及到每个学者。眼下我们又看到一个新的典型例子,就

圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

 

 

 

 
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