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陈明远的博客

 
 
 

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文化名人的个性  

2007-08-19 23:35:57|  分类: 文化人的性格 |  标签: |举报 |字号 订阅

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郁质melancholic、粘液质phlegmatic,气质是人的个性心理特征,它指在人的感性、理性和言行中,心理活动发生时力度的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力类型。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显,以及行为的灵敏度等。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性情”等含义相近。气质是在人的生理基础上,通过生活实践,在后天影响下形成的。人们的气质不同,表现了人的神经系统中某些固有的特性。正如人的神经系统没有好坏之分一样,人的气质也没有好坏之分。每种气质类型都有积极的一面,也有消极的一面。在“气质”基础上,由于各人的素养、经历、环境各异,而发展出千变万化的各种个性。类型(type)和特质(trait)研究个性(人格)的理论有两大类:类型论和特质论。这两种描述个性(人格)的理论各有特点,类型论认为个性可以划分为互不相容的几种类型,如:在四种基本气质的基础上,可划分为4个类型:九型个性理论,则将个性划分出9个类型;特质论主张每个人的个性可以通过因素分析,得出若干种“特质”加以描述;而这些不同的、互不相关的特质,组成各自的“区别性特征”。本书采用16种特质的说法。推荐:请继续点击,参看以下博文——胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性(连载)
 

文化名人的个性

   (陈明远博客说明:即日起,逐日贴出一篇“文化名人的个性”,征求广大博友们的意见。预致谢忱!)

 

文化名人的个性(陈明远博客说明:即日起,逐日贴出一篇“文化名人的个性”,征求广大博友们的意见。预致谢忱!)满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来,首先在一些通商口岸,过去热衷科举功名“学而优则仕”的文人发生分化,开始出现一批志在引进西方学术文艺,以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。特别在1905年,正式废除了延续千年的科举制度以后,我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现,教学内容开始根本改变。现代启蒙知识逐渐传授开来,现代新闻出版业蓬勃发展,出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后,全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。这时期,新派文化人的最大特点就是“个性解放”。19世纪末、20世纪初,我国最早的新派文化人,数量并不多。我根据历史资料估计,在上海一带的新派文化人大约有一千名左右,在北京天津一带的新派文化人也只有一千名左右。其他各地(如武汉、长沙、成都等)零星的新派文化人,分布如同星星之火苗。但是他们的能量非常可观。当时新派文化人的传播大致上通过报刊、书籍、学校、讲演等(一般书报发行量少则千份、多则上万份),活动场所、势力范围逐步扩大,形成“燎原”之势。这一时期新派文化人以康有为、章太炎、严复、梁启超、蔡元培、王国维、陈独秀……为代表,他们迅速打开了局面。不久,赴日本留学生李大钊、鲁迅、周作人、郭沫若、田汉、夏衍……,赴欧美留学生胡适、陈寅恪、吴宓、徐志摩、闻一多、赵元任……,这些生力军纷纷投入新文化运动,唤起了“民主与科学”的五四精神。整个20世纪的文化史,也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。现代文化人的发展史,正是我20多年来孜孜不倦的研究课题。对于20世纪文化人进行“个性(人格)分析”十年前,我在《文化人的经济生活》一书《后记》中说——“80年代以来,我探讨现代文化人和知识阶层的发展史,除了撰写访谈记回忆录、并作惯行的文本分析以外,我还从两个特别的角度切入:一是从个体心理学和社会心理学的角度,发掘他们各自的个性、个性特征及其心路演化过程;二是从经济学和社会学的角度,考证他们在各阶段的生活条件和经济背景,也就是统计归纳、比较分析‘金钱收支和生活费用’的实际情况。这

   满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来,首先在一些通商口岸,过去热衷科举功名“学而优则仕”的文人发生分化,开始出现一批志在引进西方学术文艺,以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。

特别在1905年,正式废除了延续千年的科举制度以后,我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现,教学内容开始根本改变。现代启蒙知识逐渐传授开来,现代新闻出版业蓬勃发展,出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后,全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。

这时期,新派文化人的最大特点就是“个性解放”。

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑

19世纪末、20世纪初,我国最早的新派文化人,数量并不多。我根据历史资料估计,在上海一带的新派文化人大约有一千名左右,在北京天津一带的新派文化人也只有一千名左右。其他各地(如武汉、长沙、成都等)零星的新派文化人,分布如同星星之火苗。但是他们的能量非常可观。当时新派文化人的传播大致上通过报刊、书籍、学校、讲演等(一般书报发行量少则千份、多则上万份),活动场所、势力范围逐步扩大,形成“燎原”之势。

这一时期新派文化人以康有为、章太炎、严复、梁启超、蔡元培、王国维、陈独秀……为代表,他们迅速打开了局面。不久,赴日本留学生李大钊、鲁迅、周作人、郭沫若、田汉、夏衍……,赴欧美留学生胡适、陈寅恪、吴宓、徐志摩、闻一多、赵元任……,这些生力军纷纷投入新文化运动,唤起了“民主与科学”的五四精神。整个20世纪的文化史,也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。

现代文化人的发展史,正是我20多年来孜孜不倦的研究课题。

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑

对于20世纪文化人

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑进行“个性(人格)分析”

十年前,我在《文化人的经济生活》一书《后记》中说——

“80年代以来,我探讨现代文化人和知识阶层的发展史,除了撰写访谈记回忆录、并作惯行的文本分析以外,我还从两个特别的角度切入:一是从个体心理学和社会心理学的角度,发掘他们各自的个性、个性特征及其心路演化过程;二是从经济学和社会学的角度,考证他们在各阶段的生活条件和经济背景,也就是统计归纳、比较分析‘金钱收支和生活费用’的实际情况。这两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”

个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——

个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;

人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。

文化名人的个性(陈明远博客说明:即日起,逐日贴出一篇“文化名人的个性”,征求广大博友们的意见。预致谢忱!)满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来,首先在一些通商口岸,过去热衷科举功名“学而优则仕”的文人发生分化,开始出现一批志在引进西方学术文艺,以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。特别在1905年,正式废除了延续千年的科举制度以后,我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现,教学内容开始根本改变。现代启蒙知识逐渐传授开来,现代新闻出版业蓬勃发展,出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后,全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。这时期,新派文化人的最大特点就是“个性解放”。19世纪末、20世纪初,我国最早的新派文化人,数量并不多。我根据历史资料估计,在上海一带的新派文化人大约有一千名左右,在北京天津一带的新派文化人也只有一千名左右。其他各地(如武汉、长沙、成都等)零星的新派文化人,分布如同星星之火苗。但是他们的能量非常可观。当时新派文化人的传播大致上通过报刊、书籍、学校、讲演等(一般书报发行量少则千份、多则上万份),活动场所、势力范围逐步扩大,形成“燎原”之势。这一时期新派文化人以康有为、章太炎、严复、梁启超、蔡元培、王国维、陈独秀……为代表,他们迅速打开了局面。不久,赴日本留学生李大钊、鲁迅、周作人、郭沫若、田汉、夏衍……,赴欧美留学生胡适、陈寅恪、吴宓、徐志摩、闻一多、赵元任……,这些生力军纷纷投入新文化运动,唤起了“民主与科学”的五四精神。整个20世纪的文化史,也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。现代文化人的发展史,正是我20多年来孜孜不倦的研究课题。对于20世纪文化人进行“个性(人格)分析”十年前,我在《文化人的经济生活》一书《后记》中说——“80年代以来,我探讨现代文化人和知识阶层的发展史,除了撰写访谈记回忆录、并作惯行的文本分析以外,我还从两个特别的角度切入:一是从个体心理学和社会心理学的角度,发掘他们各自的个性、个性特征及其心路演化过程;二是从经济学和社会学的角度,考证他们在各阶段的生活条件和经济背景,也就是统计归纳、比较分析‘金钱收支和生活费用’的实际情况。这《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:

(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;

(2)心理活动的动力特征,即气质;

(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;

(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑

这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”

文化名人的个性(陈明远博客说明:即日起,逐日贴出一篇“文化名人的个性”,征求广大博友们的意见。预致谢忱!)满清末年洋务运动、维新变法逐步推行以来,首先在一些通商口岸,过去热衷科举功名“学而优则仕”的文人发生分化,开始出现一批志在引进西方学术文艺,以著述、教学新文化知识为生的“文化人”。特别在1905年,正式废除了延续千年的科举制度以后,我国的新式学堂(清末称学堂、民国以后称学校)大量涌现,教学内容开始根本改变。现代启蒙知识逐渐传授开来,现代新闻出版业蓬勃发展,出国留学蔚然成风。文化市场初步形成以后,全国各地又出现一批以专门从事教学研究或自由撰稿为生的文化人。他们根本不同于过去“读书做官”的旧式封建文人。这时期,新派文化人的最大特点就是“个性解放”。19世纪末、20世纪初,我国最早的新派文化人,数量并不多。我根据历史资料估计,在上海一带的新派文化人大约有一千名左右,在北京天津一带的新派文化人也只有一千名左右。其他各地(如武汉、长沙、成都等)零星的新派文化人,分布如同星星之火苗。但是他们的能量非常可观。当时新派文化人的传播大致上通过报刊、书籍、学校、讲演等(一般书报发行量少则千份、多则上万份),活动场所、势力范围逐步扩大,形成“燎原”之势。这一时期新派文化人以康有为、章太炎、严复、梁启超、蔡元培、王国维、陈独秀……为代表,他们迅速打开了局面。不久,赴日本留学生李大钊、鲁迅、周作人、郭沫若、田汉、夏衍……,赴欧美留学生胡适、陈寅恪、吴宓、徐志摩、闻一多、赵元任……,这些生力军纷纷投入新文化运动,唤起了“民主与科学”的五四精神。整个20世纪的文化史,也即争取实现“民主与科学”的奋斗史。现代文化人的发展史,正是我20多年来孜孜不倦的研究课题。对于20世纪文化人进行“个性(人格)分析”十年前,我在《文化人的经济生活》一书《后记》中说——“80年代以来,我探讨现代文化人和知识阶层的发展史,除了撰写访谈记回忆录、并作惯行的文本分析以外,我还从两个特别的角度切入:一是从个体心理学和社会心理学的角度,发掘他们各自的个性、个性特征及其心路演化过程;二是从经济学和社会学的角度,考证他们在各阶段的生活条件和经济背景,也就是统计归纳、比较分析‘金钱收支和生活费用’的实际情况。这蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。

在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。

本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。

气质(temperament)

我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑郁质melancholic、粘液质phlegmatic,

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑

气质是人的个性心理特征,它指在人的感性、理性和言行中,心理活动发生时力度的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力类型。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显,以及行为的灵敏度等。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性情”等含义相近。

郁质melancholic、粘液质phlegmatic,气质是人的个性心理特征,它指在人的感性、理性和言行中,心理活动发生时力度的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力类型。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显,以及行为的灵敏度等。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性情”等含义相近。气质是在人的生理基础上,通过生活实践,在后天影响下形成的。人们的气质不同,表现了人的神经系统中某些固有的特性。正如人的神经系统没有好坏之分一样,人的气质也没有好坏之分。每种气质类型都有积极的一面,也有消极的一面。在“气质”基础上,由于各人的素养、经历、环境各异,而发展出千变万化的各种个性。类型(type)和特质(trait)研究个性(人格)的理论有两大类:类型论和特质论。这两种描述个性(人格)的理论各有特点,类型论认为个性可以划分为互不相容的几种类型,如:在四种基本气质的基础上,可划分为4个类型:九型个性理论,则将个性划分出9个类型;特质论主张每个人的个性可以通过因素分析,得出若干种“特质”加以描述;而这些不同的、互不相关的特质,组成各自的“区别性特征”。本书采用16种特质的说法。推荐:请继续点击,参看以下博文——胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性(连载)气质是在人的生理基础上,通过生活实践,在后天影响下形成的。

人们的气质不同,表现了人的神经系统中某些固有的特性。正如人的神经系统没有好坏之分一样,人的气质也没有好坏之分。每种气质类型都有积极的一面,也有消极的一面。在“气质”基础上,由于各人的素养、经历、环境各异,而发展出千变万化的各种个性。

类型(type)和特质(trait)

研究个性(人格)的理论有两大类:类型论和特质论。

这两种描述个性(人格)的理论各有特点,类型论认为个性可以划分为互不相容的几种类型,如:在四种基本气质的基础上,可划分为4个类型:九型个性理论,则将个性划分出9个类型;

两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑
特质论主张每个人的个性可以通过因素分析,得出若干种“特质”加以描述;而这些不同的、互不相关的特质,组成各自的“区别性特征”。本书采用16种特质的说法。
 
两个切入点……在社会实践中人们无不承认它的重要性,而在文化理论中往往被研究者所忽视。”个体心理学和社会心理学,到如今仍然处于并不成熟的发展阶段。20世纪90年代,我国许多心理学家对于“个性、人格”等术语,作如此翻译和定义(区分)——个性( individuality)即个体性,指人的性格的独特性;人格( personality原先又译为“个性”)是一种复杂的内在组织,包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。《心理学大词典》反映了当时多数学者的看法,即:“个性,也可称‘人格’。指一个人的整个精神面貌,及具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的,由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有:(1)完成某些活动的潜在可能性的特征,即能力;(2)心理活动的动力特征,即气质;(3)完成活动任务的态度和行为方式方面的特征,即性格;(4)活动倾向方面的特征,如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立存在的,而是错综复杂交互联系、有机结合成一个整体,对人的行为进行调节和控制的。”蒋梦麟从教育学的角度,在1918年所写《个人之价值与教育之关系》一文中认为:“新教育之效力,即在尊重个人之价值。所谓自由、所谓平等、所谓民权共和、言论自由、选举权、代议机关,皆所以尊重个人之价值也。”他又在《进化社会的个性教育》一文中认为:“何谓个性?本人固有之特性,具独立不移之精神。……以此为目的之教育,即所谓个性教育也。”他说的人格,也就是“个性”(individualcharacter)。在现代汉语的语义中,“人格”还带有伦理道德的因素,如说“人格的魅力”、“人格高尚”和“人格卑微”等。本书主要采用了“个性”这一术语,而将“人格”作为近义词。主要是从心理学的角度,分析24位文化名人的个案。气质(temperament)我国最早引进“气质”概念的是王国维。1907年他翻译出版了《心理学概论》,且在1909年《录曲余谈》中论述了:“罗马医学大家额伦,谓人之气质有四种:一热性,二冷性,三郁性,四浮性也。我国剧中角色之分,隐与此四种合。”这就是说,气质(temperament)分为四种:多血质sanguine、胆液质choleric、抑
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郁质melancholic、粘液质phlegmatic,气质是人的个性心理特征,它指在人的感性、理性和言行中,心理活动发生时力度的强弱、变化的快慢和均衡程度等稳定的动力类型。主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐显,以及行为的灵敏度等。它与日常生活中人们所说的“脾气”、“性情”等含义相近。气质是在人的生理基础上,通过生活实践,在后天影响下形成的。人们的气质不同,表现了人的神经系统中某些固有的特性。正如人的神经系统没有好坏之分一样,人的气质也没有好坏之分。每种气质类型都有积极的一面,也有消极的一面。在“气质”基础上,由于各人的素养、经历、环境各异,而发展出千变万化的各种个性。类型(type)和特质(trait)研究个性(人格)的理论有两大类:类型论和特质论。这两种描述个性(人格)的理论各有特点,类型论认为个性可以划分为互不相容的几种类型,如:在四种基本气质的基础上,可划分为4个类型:九型个性理论,则将个性划分出9个类型;特质论主张每个人的个性可以通过因素分析,得出若干种“特质”加以描述;而这些不同的、互不相关的特质,组成各自的“区别性特征”。本书采用16种特质的说法。推荐:请继续点击,参看以下博文——胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性(连载)
 
 
 
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