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胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?  

2007-08-22 17:50:19|  分类: 文化人的性格 |  标签: |举报 |字号 订阅

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胡适为何被称作“老大哥”

和“我的朋友胡适之”?

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”? - 陈明远 - 陈明远的博客跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”? - 陈明远 - 陈明远的博客

近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,

那么胡适究竟是怎样的性格呢?

胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。

在多数人的眼中,他是跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,

他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。

胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。

 

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。

 

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,胡适本人的形象

 

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。

当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。

气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。

四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。

胡适的实践型(thePerformer)个性特点

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性

 

(一)与人为善、平易近人;

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,

(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性(三)聪明努力,谦虚谨慎;

(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性

(五)慷慨资助青年人;

(六)交友广、爱人以德;

(七)在政治(体制)之外谈政治。

跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,

 

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”? - 陈明远 - 陈明远的博客

生平经历对胡适个性的影响

 

胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。

跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。

1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。

1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。

从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。

抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。

跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,

1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。

胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。

就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。

胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)

胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。

 

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他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘

 

蔡元培巨大成功是怎样获得的?

 

他们都是殷民族的祖先教的教士,行的是殷礼,穿的是殷衣冠”;周灭殷后,“他们负背着保存母国文化的遗风”“儒是柔懦之人,不但指那逢衣博带的文绉绉的样子,还指亡国遗民忍辱负重的柔道和人生观”;孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”,“他从一个亡国民族的教士阶级,变到调和三代文化的师儒”,孔子的最大贡献,在于将殷民族部落性的“儒”,扩大到“仁以为己任”的儒;把柔和懦弱的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者,而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位,强调教育和仁政,并以此来影响整个社会。胡适这个“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的,虽然他的论证还不够充分,不过他假设“儒”在殷时代就有了,被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学,他认为“孔教不能适应时势需要”,“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步,“不是孔夫子之赐,是大家努力革命的结果,是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的,开倒车是不会成功的!”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度,说:“三纲五常”的话,古人认为是真理,因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了,国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。(《实验主义》)胡适著作很多,又经多次编选,比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。请继续点击,阅读下列精彩博文——从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘蔡元培巨大成功是怎样获得的?奉献型:李大钊(1889—1927)的个性文化名人的个性奉献型:李大钊(1889—1927)的个性

 

跟奥古斯都大帝似的;一双坦率的大眼;两片灵活的嘴唇,显得能言善辩;面色红润,却不是由学者的“生活朴素、思想高超”而来,也不是由俗人的“饮食丰美、生活优裕”而来。中等身材,十分匀称,一举一动,轻快自如。从外表看来,胡适博士是由世俗人变为学者,而不是由学者变为世俗人。胡适的实践型(thePerformer)个性特点(一)与人为善、平易近人;(二)经常讲“容忍”,挨骂从来不生气;(三)聪明努力,谦虚谨慎;(四)“不疑”,不瞎猜测,自信心特别强;(五)慷慨资助青年人;(六)交友广、爱人以德;(七)在政治(体制)之外谈政治。生平经历对胡适个性的影响胡适(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,学名洪骍,字希疆。安徽绩溪上庄村人。后来读了《天演论》,根据“万物竞争、适者生存”的演化论原理,参加留美考试后改名适,字适之,笔名天风、藏晖等。胡适早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂读书,初步接触了西方的思想文化,受到梁启超、严复思想的较大影响。1906年考入中国公学,1910年考中“庚子赔款”留学生,赴美后先入康乃尔大学农学院,后转文学院哲学系。1915年入哥伦比亚大学研究院,师从哲学家杜威,接受了杜威的实用主义哲学,并一生服膺。1917年回国,任北京大学教授,并加入《新青年》编辑部。这是胡适生平最重要的一个转折点。他跟蔡元培、陈独秀等(称为三个属兔的)并肩奋斗,一起撰文反对封建主义,宣传个性自由、民主和科学,积极提倡“文学改良”和白话文学,成为当时新文化运动的重要人物。“五四”时期,与李大钊等展开“问题与主义”讨论;陪同来华讲学的杜威,任杜威的翻译二年多;又与张君劢等展开“科学与玄学的论战”,是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年,主要从事中国古典小说的研究考证,同是也参与一些政治活动,并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员,1938年被任命为中国驻美国大使,为了在欧美外交中争取支持抗日的盟友而努力。抗战胜利后,1946年任北京大学校长,1949年去美国,后去台湾。1954年,任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年,出任台湾“中央研究院”院长。这又是胡适生平的一个转折点。1962年2月24日,胡适在中央研究院的酒会上突发心脏病去世。享年72岁。胡适学识渊博,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。就对学的研究而言,在1919年出版《中国哲学史大纲》(上卷)中,胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法,研究中国先秦哲学,把孔子和儒学放在一定的历史条件下,用“平等的眼光”与诸子进行比较研究,破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩,具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》,提出“儒是殷民族教士”,“最初的儒都是殷人,都是殷的遗民”,“靠他们的礼教知识为衣食之端,文化名人的个性

 

 

 

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友胡适之”?近年以来,胡适越来越受到文化界的重视。以至于许多学者认为:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的世纪!”那么胡适究竟是怎样的性格呢?胡适(1891-1962)的个性,基本上属于实践型或行动型(thePerformer)。在多数人的眼中,他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲,招人喜欢。他注意细行,拘泥小节,与人为善、平易近人,谦虚谨慎、爱人以德……这一切,都是为了自己的实践,在自己周围形成一个团队,将自己的主张付诸行动。胡适善于交友,以至于“我的朋友胡适之”成为我国文化界的一个习惯用语、一个典故。他重视“一点一滴的改良”,注重实效而厌恶空谈。他主张“多解决问题、少空谈主义”,主张“持之以恒”、实事求是的渐进。胡适是精力超强的工作狂,他奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他具有竞争性,自认为这是一种友爱的挑战。无论处在何种竞争场合,总是把目标锁定在成功之上,他会是——成功的好教师、好同事、好儿子、好父亲、好丈夫、好朋友、好玩伴,能够顺应身边的人们而变换形象。一旦受到要求,他都可以表现出适当的感觉。胡适若认定追求一个目标,就全心全意,而且永不厌倦。他成为杰出的团队领袖,鼓舞他的朋友们和学生们相信:“天下没有做不到的事情”。胡适本人的形象蔡元培非常器重胡适。他回忆:我到校(北京大学)后第一次演说,就说明“大学学生,当以研学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上鼓吹文学革命,而我得以认识留美的胡适之君。他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以,一方面与沈尹默、兼士兄弟、钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡适君之介绍而请到的好教员,颇不少。当时在北京大学念书的张中行说:胡适博士1917年留美学成归国、来北京大学做教授的时候,不过27岁。到30年代,论资历,已经是老人物了。可是年岁并不很大,不过是“四十而不惑”;看外貌更年轻,像是三十岁多一些。中等以上身材,清秀、白净。永远是“学士头”,就是头发留前不留后,中间高一些。经常穿长袍,好像他的博士学位不是来自美国。总之,以貌取人,大家共有的印象,是个风流潇洒的本土人物。气色虽然不甚红润,不像养尊处优的老爷,但也不像梁漱溟那般的瘦马相,只有一点青白气色,这大概是他灯下用功、夜晚加班的遗迹。穿着虽不讲究,也不故表名士气。相貌堂堂,确实可以令佳人倾心:大眼睛、高鼻梁,光耀照人,毫无阴险气;嘴唇丰满,而常带着幽默的踪影。他的悟力极敏锐,拟说上句他已懂到下句了。笑声不是像岂明(周作人)的低微,是呵呵式的。四十出头了,胡博士还显得很年青。脸刮得挺像样,衣服穿得挺像样。他真是干干净净,整整齐齐。头发漆黑,不见二毛(白发);前额突出,

 

 

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