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“四大奇书”的说法从何而来?  

2008-03-11 10:57:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活
瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世

“四大奇书”的说法从何而来?

    “四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客  

 

“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。

民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。

“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金

   明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)

               “四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客

  

“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金     但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。

   小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。

匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世
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“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" POP="点击查看原图" /<“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" POP="点击查看原图" /<瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" POP="点击查看原图" /<
瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" /<“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" POP="点击查看原图" /<匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活“四大奇书”的说法从何而来? - 陈明远 - 陈明远的博客MOUSEOUT="null" ORIG_ONMOUSEOVER="null" POP="点击查看原图" /<

匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活   

李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法:这篇文章究竟有什么问题?(致网友们的公开信)大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂:陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”?是谁最早提出“思想解放”? ——什么是公元和福音?哪些人最早提出新文化运动主张?新中国成立初期的吃饭问题——以“小米”为工薪单位“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”《新青年》同人为何不要稿费?鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性Nobel Prize诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频——新浪博客首页特别推荐:学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。

   通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序” 提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世

   孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”

而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。

当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世

    一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。

 

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世
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“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金真实图片:美丽风景滇池太湖在濒危中
                     瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世阮玲玉仙逝的最后时刻                          

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“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金什么叫做“脑体倒挂”?

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世是谁最早提出“思想解放”?

 

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    “四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金——什么是公元和福音?

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世哪些人最早提出新文化运动主张? 

瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世
“四大奇书”的说法从何而来?明代中后期,随着我国城市文化娱乐市场的发展,小说戏曲在市井下层社会的影响越来越增值了。但是,在士大夫的正统文坛上并没有地位,反而被斥责为“诲淫诲盗”的邪门歪道,为不登大雅之堂的“闲书”,甚至被官方列为“禁书”。民间,从明代天启年间到崇祯年间先后问世的热门小说,如《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都未亮出“四大奇书”的名号。明末最早提出类似“四大奇书”说法的,是崇祯年间笑花主人序《今古奇观》有云:“元施(耐庵)、罗(贯中)二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》、《西厢记》),号四大书,厥观伟矣。(朱一玄《明清小说资料选》第1056页,齐鲁书社。)但是,清初顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,只标榜小说中的“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”(朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,南开大学出版社。)却没有一个字提及《三国演义》。小说“四大奇书”的正式说法,是在17世纪中后期,离现在不过300年。李笠翁(李渔,1611 ~ 1680)采用西湖钓叟之名,提出“四大奇书”的说法:“尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的”
 
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文化名人的个性               

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圆明园如何被毁?—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

 

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瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。”(见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。)而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论:给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的“冯梦龙”。冯梦龙是明代著名俗文学家。集作者、编者、策划者于一身。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么是李笠翁借冯梦龙之大名说事,因为当时若跟俗文学“套近乎”虽有利却未必是什么“荣耀”反而败坏名声,不齿于士林。通行毛宗岗评本《三国演义》卷首,有所谓“金圣叹序”提出说部“四大奇书”,那是毛宗岗据李笠翁的说法伪托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔《〈三国志〉序》。”而同时代的金圣叹(1608—1661),博览群籍,评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”;其中有文言也有白话作品;但却没有提到、更没有评点过《三国演义》和《西游记》。当时《红楼梦》尚未面市;它是后起之秀,但很快就代替了《金瓶梅》的地位。一直到20世纪白话文运动兴起,文学评论界才普遍把过去士大夫文坛上没有地位的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》加上后出的《红楼梦》列为“四大经典名著”(撤下了《金瓶梅》);而胡适等人又推崇《儒林外史》为第五种名著。推荐:请继续点击——鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世

 

 

 

 
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