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梁启超的情感型个性  

2007-11-16 19:45:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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梁启超的情感型个性

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。

鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观

 

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?梁启超的情感型个性 - 陈明远 - 陈明远的博客

 

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。

梁启超的气质很明显地属于多血型。

“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。

本人形象

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”

 

“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。

“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。

梁启超的情感个性特点,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观梁启超的情感型个性 - 陈明远 - 陈明远的博客

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观   (一)新——新颖、新奇、新创、新潮;

    的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;

   (三)变——应变、善变、多变;

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?

   (四)趣——趣味、兴趣、志趣;

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观   (五)广——务广而荒、疏而不精。 

下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。

(一)新——新颖、新奇、新创、新潮

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。

梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?

梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观(二)敏——敏锐、敏捷、敏感

无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。

梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。

梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?

(三)变——应变、善变、多变

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?梁启超以善变、多变而闻名。

说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。

梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?

又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。

作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。

(四)趣——趣味、兴趣、志趣

,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观

1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超'这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味'的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。

梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后(五)广——务广而荒、疏而不精

梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”

梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。

   梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。

 

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梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

 

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,梁启超流亡日本,政见与新起的革命派对立;但他敏锐地批判封建皇朝专制制度,敏锐地研究和传播西方宪政学说,敏锐地实践政党政治,不愧为五四运动的先驱者。几经政坛沉浮,梁启超最终退出政界,专心学术;而在学术思想上的敏锐性,尤其突出。梁启超经常“开风气之先”。当年胡适为清华学校策划兴办国学研究院,主张采取英国的导师制度,校方遂请胡适本人出任导师,谁知这位留洋的博士却自认才疏学浅,声称当今之中国非章太炎、梁启超、王国维诸公不足以担此重任。结果敏锐的梁启超欣然赴任,章太炎却因不愿与“保皇党”共事而拒接聘书。梁启超自我评定:“若夫理论,则吾生平最惯与舆论挑战,且不惮以今日之我与昔日之我挑战者也。”(三)变——应变、善变、多变梁启超以善变、多变而闻名。说梁启超“多变”,一般是指政见。虽因言论不断变易而受到“反复无常”的责难,但处于急剧转化的过渡时代,梁启超之“善变、多变”使得他总是走在社会改革的前列,没有落伍。梁启超的“善变、多变”,表现在他逐步摆脱康有为的束缚。早年的梁启超,在康有为的影响下,常常谈论“尊孔保教”,好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“孔教不可保”的道理之后,梁启超开始转变思想。1902年,本着“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由”的想法,梁启超公开发表文章,认为教不必保,也不可保,从今以后,只有努力保国而已,从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”,受到康有为的严厉批评。梁启超的政治观点变化,最著称者莫过于从“保皇”到写出《异哉,所谓国体问题!》的檄文,坚决反对帝制。1916年元旦,袁世凯登基称皇帝。在梁启超的策动和他的学生蔡锷讨袁的影响下,各省纷纷竖旗倒袁,最终袁世凯被迫取消帝制,不久后暴死。这时的梁启超,已认清新时代的潮流:中国不可能再搞“家天下”,不可能再有皇帝。“大抵专制政体,最足以锢人民之良知良能。”康有为帮助张勋为宣统皇帝(溥仪)复辟,而梁启超宣称:“吾爱吾师,吾更爱真理。”毅然加入讨伐张勋、康有为的大军。又如:梁启超对于科学的态度,常被归入“玄学派”,欧战(第一次世界大战)后,他有过激烈的看法,把科学视为祸乱之源;但到1922年,他在中国科学社讲《科学精神与东西文化,揭露“秦汉以后,反科学精神弥漫中国者二千年”!今日重温这个观点,不能不佩服梁启超对于中国社会观察之深刻。梁启超“祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生,我祝祷中国文化添入这有力的新成分(科学精神),再放异彩!”他这时已变为科学主义者了。作为新型知识分子,梁启超没有封建士大夫“从一而终”的烙印,他的思想观点与时俱进,这种改变,于国于民均为有利;不是坏事,而是大好事,应该赞扬。(四)趣——趣味、兴趣、志趣1922年梁启超在天津讲演,一开头说:“假如有人问我,你信仰的什么主义?我便答道:我信仰的是趣味主义。有人问我,你的人生观拿什么做根柢?我便答道:拿趣味做根柢。我生平对于自己所做的事,总是做得津津有味,而且兴会淋漓,什么悲观咧,厌世咧,这种字眼,我所用的字典里头,可以说完全没有。我所做的事常常失败,但我不仅从成功里感到趣味,就是在失败里也感到趣味。”他又说:“我是个主张趣味主义的人,倘若用化学化分‘梁启超这件东西,把里头所含一种原素名叫‘趣味的抽出来,只怕所剩下仅有个零了。”我觉得天下万事万物都有趣味,只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时,不够我享用。我忙什么?忙的是我的趣味。梁启超后来认识到:“在中国政界活动,实难得兴致继续。盖客观的事实与主观文化名人的个性

从人格心理学看郁达夫的神经质  

梁启超的情感型个性梁启超个性,基本上属于浪漫型(theRomantic)、情感型。鲜明的外向、热情洋溢,具有强烈的浪漫气质。他的特点就是情绪化、兴趣化、理想化。他受到崇高、深切的情绪性经验的吸引,表达出与众不同的一面。在任何领域,他的生命反映出对重要意义的追求。他很容易陷入自己的情绪,却能表现出高度的道德感和社会责任感、使命感。梁启超的个性具有活跃、年轻的魅力,充满旺盛的创造力。个性机智、多变、随和、无成见、但不能持之以恒。善变,是梁启超与生俱来的特质。梁启超的气质很明显地属于多血型。“任公为人富于热情,亦就不免多欲。有些时天真烂漫,不失其赤子之心。其可爱在此,其伟大在此。然而缺乏定力,不够沉着,一生逐多失败”。梁启超兼有政治家和学者两重身份,他的一生以1917年底辞去民国财政总长职务为分界,划分为政治界与学术界两段生涯。尽管作为政党领袖与大学教授需要面对不同的群体对象,梁启超却能够始终如一的襟怀坦白、以诚感人。无论写文章、作讲演,梁启超富于感情的个性总是给人们留下鲜明的印象。本人形象郑振铎对梁启超的描述:“仍是一位活泼泼的足轻力健,跟着时间走的壮汉”(《梁任公先生》)。1943年1月,梁漱溟曾写《纪念梁任公先生》一文,对梁启超的一生做了如下的评价:“当任公先生全盛时代,广大社会俱感受他的启发,接受他的领导,其势力之普遍,为其前后同时任何人物——如康有为、严几道、章太炎、陈独秀、胡适之等等——所赶不及。我们简直没有看见过一个人可以发生象他那样广泛而有力的影响。”“有人评论他几句话:其出现如长彗烛天,如琼花照世,不旋踵而光沉响绝,政治、学术两界无不发生绵续之影响。……任公的特异处,在感应敏锐,而能发皇于外,传达给人。他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥。但缺乏含蓄深厚之数,因而亦不能绵历久远”。“总论任公先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,振动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变”。梁启超的情感个性特点(一)新——新颖、新奇、新创、新潮;(二)敏——敏锐、敏捷、敏感;(三)变——应变、善变、多变;(四)趣——趣味、兴趣、志趣;(五)广——务广而荒、疏而不精。下面根据历史资料和已经发表的回忆录、访谈录,摘引一些实例,加以论证。(一)新——新颖、新奇、新创、新潮1901年,流亡日本的梁启超写下《自励》诗二首,满怀“著论求为百世师”、“十年以后当思我”的自信、乐观与远见。20世纪初年问世的《少年中国说》一文更是豪情满怀,给“老大古国”“东亚病夫”注入了“少年”的新鲜朝气。开篇一连串比喻:“老年人如僧,少年人如侠;老年人如字典,少年人如戏文;老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地(白兰地)酒;……老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亚之铁路”,新颖新奇,倾倒人心。而这篇著名文章对未来中国的理想描述,带有“新人”梁启超意气风发的个人印记。梁启超整个生命处在不断创新的流程中,一生离不开新学、新人、新事、新文化、新知识。如就见解新颖而言,梁启超不愧为新时代的弄潮儿;但若以学养深厚而论,梁启超则略逊一筹。梁启超去世后,吴宓说:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物。”(二)敏——敏锐、敏捷、敏感无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应敏锐、敏捷,并能“发皇于外”。梁启超的政治敏感、对于时代潮流的敏锐性,令人惊叹。维新运动使梁启超声名鹊起,康、梁并称,与其师平分秋色。维新失败后

胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”? 

蔡元培巨大成功是怎样获得的? 

的理想全不相应,凡所透劝皆如击空也。”于是对于政界不再感兴趣,而他的志趣专向学界。梁启超对学问最有趣味。他自述:“我每天除了睡觉外,没有一分钟一秒钟不是积极的活动,然而我绝不觉得疲倦,而且很少生病,因为我每天的活动有趣得很,精神上的快乐,补得过物质上的消耗而有余。”(五)广——务广而荒、疏而不精梁启超的《清代学术概论》(完稿于1920年)一书中,对于自己,也客观地坦诚自责,加以评说:“启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列;故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误;及其自发现而自谋矫正,则已前后矛盾矣。平心论之,以二十年前思想界之闭塞委靡,非用此种卤莽疏阔手段,不能烈山泽以辟新局;就此点论,梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然,国人所责望于启超者不止此,以其人本身之魄力,及其三十年历史上所积之资格,实应为我新思想界力图缔造一开国规模;若此人而长此以自终,则在中国文化史上,不能不谓为一大损失也。”梁启超的特长,就是以惊人的记忆力、敏锐的理解力,能够详尽占有资料并且从中迅速地整理出一个头绪来,井井有条、条条有理。但他的缺陷随之而生,就是不够深刻、难以发掘深层的本质;跟章太炎、王国维、陈寅恪诸大师相比,梁启超“深入”不足,而“浅出”有余。梁启超习惯了写报纸文章,“笔底常带感情”,一味追求打动人,“中国长久睡梦的人心被梁启超一支笔惊醒了”,但是却没有集中精力写出真正大师级别的著作。推荐:请继续点击,参看以下好博文——诗人经商悲欢录——徐志摩创设著名的时装公司20世纪第一对双双Doctor的新式结婚文化名人的个性从人格心理学看郁达夫的神经质胡适为何被称作“老大哥”和“我的朋友”?蔡元培巨大成功是怎样获得的?念念不忘——划时代的杰作《情人》影剧四大名旦的永恒魅力我帮钱三强跟痞子流氓打架谁在中国首先提倡“节制生育”?真相:戊戌变法的核心主力是哪些人?

念念不忘——划时代的杰作《情人》

影剧四大名旦的永恒魅力

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谁在中国首先提倡“节制生育”?

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