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文明婚姻和婚姻文明之谜  

2008-09-12 00:00:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

文明婚姻和婚姻文明之谜

 

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

   20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢?

 

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片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲

     图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用   

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。

           片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客            片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用  图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓    图(3)早期的文明婚礼

 

 

   如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用   回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲   本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。

 

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲

   请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照我国“文明结婚”的真实写照

    20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。

再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照典型的早期“文明结婚”典礼照片。

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照                图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。

 

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照“文明结婚”的概况如下:

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。 

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!

 

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片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲

                        图(5) 20世纪30年代的一张典型新式婚礼照

 

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

  20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在 《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。 

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图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点 

 

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【附言】

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道

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政府收支需民主监督

拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照陈明远答问 品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客  

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲贫富悬殊的真相令人震惊 文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客  品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照

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号外 余秋雨被凤凰卫视扫地出门

 

3S 通讯社独家报道

 

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文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用

 

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用欲知详细内幕请继续点击——

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:余秋雨版的神话 

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片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照摘录:“秋雨十分”和假大空 

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余秋雨歪批司马迁

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照从文化口红到臭鸡蛋

文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用余秋雨怎么了?

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文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲文明婚姻和婚姻文明之谜 - 陈明远 - 陈明远的博客 品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照
品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照
文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用转:蛤蟆吹疯了
片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲文化大师? 

某些经济学家的言论

片、报刊资料、笔记日记等等,所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气;而对古代生活难以了解,资料不足之故也!例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象——所谓神似而非形似;再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”?孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗?天知地知?真是天地也不晓得,只有鬼知道!请继续点击——见闻录:我们大多数人还很穷工资统计问题不能小看我实在被这些统计数字搅糊涂了政府收支需民主监督拭目以待:怎样让官员带头过“紧日子”?陈明远答问 贫富悬殊的真相令人震惊 ****************************************************************************号外余秋雨被凤凰卫视扫地出门3S 通讯社独家报道【3S通讯社香港记者站讯】据可靠消息:FF卫视广告经营部透露:自“秋雨十分”播出以来,收视率日渐下降,观众日益不满!昏昏臭鱼,面无人色,正襟危坐,歪脖斜眼,胡言乱语、鱼泡横飞,秋娘卖老、媚眼不灵;假大空套、口拙心虚;公司受骗,痛蚀老本!再无赞助,无法维持!鱿鱼挨炒,哆嗦慌神。终被驱逐,扫地出门!鱼肚发稿+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++欲知详细内幕请继续点击——算命大师乎?魔术大师乎?——余秋雨与宠物狗:余秋雨版的神话关于“大师”的讨论摘录:“秋雨十分”和假大空余秋雨歪批司马迁从文化口红到臭鸡蛋余秋雨怎么了?搞笑:“谎牛大奖赛”诚聘评委转:蛤蟆吹疯了文化大师?某些经济学家的言论必须知仁知义知诚知耻台湾学者如何评价余秋雨?变色鱼变奏曲必须知仁知义知诚知耻

品的商店。一般租赁的用品有花马车(后来风行花汽车,逐步代替过去的花轿)、乐队(从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队)、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。礼成后,摄影留念,然后,新郎、新娘即可入洞房休息了。接着,摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席;多到几百席、上千宾客;而有的人家为了节约,只预备茶点、或象征性的酒会、茶会,摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始,先由新郎、新娘向各位来宾敬酒,由司仪提议,请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的,甚至搞恶作剧,“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐,说几句客套话,就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面,都有“文明结婚”的场景,十分热闹好看!作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节,“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节;都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展,很值得进一步研讨!图(5)20世纪30年代的一张典型新式婚礼照20世纪20年代后期,由三种群体(一)学成归国的青壮年留学生(二)教会基督教、天主教、东正教的信众(三)影剧界,特别是上海的电影明星等人士带头下,推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点,首先就是婚礼服的更新——新娘穿着白色婚纱、西式花冠,新郎则西服革履,代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂;还有婚礼仪式的革新,以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等。——有些内容环节,本博主已经在《宋美龄、林徽因、冰心的婚纱花冠和婚礼》一文中初步做了介绍,请博友们不妨参看。图(6)图(7)20世纪30—40年代的婚礼照,可以看出时代的变化特点由于博客篇幅限制,博主不能尽兴展开评述。本来还有很多很多有趣的细节和特点可以探讨呢。本博客选贴一些20世纪前半期各个不同年代的婚礼照片,从这些特殊的角度,也展示出时代的变化特点吧。倘若博友们感到兴趣,且容本博主来日继续漫谈。——————————————————————————————【附言】真正的现代研究首先必须为实证的、理性的,以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点,而绝不能(像“前科学”时期那样)只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验,否则真相就无从显示;感性印象必须提高到理性分析的层次,否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好,但“科学无坦途”这是必经之道。关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则,2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹:夏礼殷(商)礼吾皆能言之,然而史料(文献)不足则无从谈起!孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”,而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照文明婚姻和婚姻文明之谜20多年来我从现代社会学(民俗调查)、现代心理学(婚姻心理)的新角度,在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中,很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢? 图(1)将近百年前——民国初年的典型“文明结婚”典礼照片。注意不同人的表情!这不是出于我的主观意向,而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知,古代社会的资料大致有两个侧面(一)历史记载(二)考古文物。但是古代实际日常生活(如婚姻家庭生活状况)所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况,可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等,以自知之明的学力、精力、能力,也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。图(2)清末“合欢照”女子看来不是正妻而是妾或妓图(3)早期的文明婚礼如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相,因为缺乏实物特别是现场资料(如照片)即使残存一些历史画卷,也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。回过头来说到20世纪中国的婚姻状况,从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻,我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目!中间各个具体环节的考证研讨,饶有兴味!我从中获得了那么深切难忘的乐趣,今夜跟大家一同分享。本文就着重讲一讲,从传统婚姻到现代婚姻的 中间环节——文明婚姻。请看上面三幅珍贵照片(已经核实了它们的真实性、绝非赝品)就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。20世纪最初10年的中国,还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,(又对照相好奇又害怕自己的“魂”被摄影机摄去)所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到(历史研究怎能戏说?大话?)从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻(或男子与小妾甚至妓女)“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图(2)是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。再看图(1)和(3),则是中华民国初年(1912)的两张典型的早期“文明结婚”典礼照片。图(4)后期的“文明婚礼”前进了一大步,20世纪30年代。“文明结婚”的概况如下:辛亥革命推翻封建帝制后,1912年成立中华民国,移风易俗;我国各大城市、后来推广到各地,逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合,然而仍需听取父母之命,去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖,而是买来两张印好的结婚证书,填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯,进行登记。举办婚礼时,由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。结婚典礼可以在家中举行,也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时,社会上有专门租凭文明结婚用台湾学者如何评价余秋雨?

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