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陈明远的博客

 
 
 

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余秋雨现象又有新发展  

2009-02-28 12:18:36|  分类: 讨论余秋雨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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余秋雨现象又有新发展

【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都

 

历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)

【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)

或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都“比肩”的意思吧:

 

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都

1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。

4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。

 

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都

当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。

 

“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)

“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。

  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。

  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”

离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”以上是余秋雨在新浪博克的文章【卫元强写文】我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?既然是学者,就该慎思谨言才是。【阿拉丁评语】孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志

                                  以上是余秋雨在新浪博克的文章

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英) 【卫元强/写文】

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?

 既然是学者,就该慎思谨言才是。

离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”以上是余秋雨在新浪博克的文章【卫元强写文】我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?既然是学者,就该慎思谨言才是。【阿拉丁评语】孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志 

【阿拉丁评语】

孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?

难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?

例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)   杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”

例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……

离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”以上是余秋雨在新浪博克的文章【卫元强写文】我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?既然是学者,就该慎思谨言才是。【阿拉丁评语】孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志

    苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……

离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”以上是余秋雨在新浪博克的文章【卫元强写文】我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?既然是学者,就该慎思谨言才是。【阿拉丁评语】孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志    陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……

至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?

可笑之极。

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都

中学语文老师们看了也直摇头。

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)

这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)

 

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事

 

余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。

的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。

余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志的人,中国历史上最有自由思想的人,并且拥有中国历史上最可以以平民的视角发出言论的平台——互联网,尽管还有诸多限制。
 余秋雨现象又有新发展【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展,余秋雨已经成了“信口开河”的象征,“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉,余秋雨在该书首发式上称,谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美,“即便鲁迅在世也一定会承认,谢晋足以与之比肩。”(新京报,11月25日报道)【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”,是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是,他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。(代圣贤立言?自命为鲁迅的代言人?)或者是余秋雨说话太“文”,我没听懂意思呢?那么上网查查“比肩”的意思吧:1.并肩。2.并列,居同等地位。3.指地位同等之人。4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。当然不是最后两条,也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”?这就很明显了,对谢晋既然了解不多,那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置,但就其文学地位而言、对大众的影响而言,远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢?余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后,其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑,实在有点遗憾。“手边无书,随手写来”说的话到底该信不该信?“孟郊之死,是一个时代的结束。在他死后两年,李贺也死了;在他死后五年,柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生,意味着一个新时代的开始。我说出这些名字,大家一定会感到,他的时代真不简单。他的前面是李白,他的后面是李商隐,中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。  不管转折前,还是转折后,总有很多文人颠沛流离,或寻路,或壮游,或被贬,全成了游子。孟郊那首诗表明,不管是谁,不管怎么游,都 以作家起步的思想家,眼前的中国,没有,貌似而已。背几句先人贤人的经典,为了卖拐而已。欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事。

  尼采曾经描述过的哲学家的形象:“一个真正的哲学家必须首先作为一个历史学家、批评家、怀疑家,必须具有自由的精神,以便融合贯通人类价值和价值情感,进而能够用各种不同的眼光和良心从高处向每一个距离,从深处向每一个高度,从一个角落向每一个浩瀚无际的领域去进行观察。”
  文学就是指小说,戏剧等文化艺术,作家不过是小说家,戏剧家---。作家,从来不一定是思想家和哲学家。只因过去他们通过小说戏剧来影射专制和批判封建君主制,使雨果巴尔扎克,鲁迅曹禺巴金,成为既是作家也是思想家而被人敬仰,但这并不意味所有文学上有大作的作家都是,也不意味着他们的作品很文学。(乔冠英)

 

离不开对母亲的思念。放大了说,中国历史不管怎么转折,都拉不断慈母手中之线,总是伦理结构的延伸。或者说,中国的历史灵魂就像游子,被控于伦理结构。这样,“慈母手中线,游子身上衣,”也成了一个历史寓言。  ——手边无书,随手写来,日后查证吧。”以上是余秋雨在新浪博克的文章【卫元强写文】我就怕您这样,作为一个大学者,您说的话到底该信不该信?毕竟是在讲历史啊!尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后,又在担心食品是不是已经变质了的困惑?既然是学者,就该慎思谨言才是。【阿拉丁评语】孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”?如果说“李白的特色是豪迈放达,李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。但是——难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”?难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”?例如“孟郊之前”中国的杜甫,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”;杜甫既有“白日放歌须纵酒”又有“香雾云鬟湿、清辉玉臂寒”例如“孟郊之后”中国的苏轼陆游,就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……苏轼既有“老夫聊发少年狂”又有“相顾无言惟有泪千行”……陆游既有“豪三万里河东入海”又有“红酥手黄藤酒”……至于“很多文人全成了游子”?这简直是信口胡诌乱弹琴,还用多说吗?可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。这样的家伙,还打着“博导”的招牌,“大师”的旗号?!欺世盗名,后果就是“被余秋雨了”,早晚的事余秋雨的被网民打回原形,是一个进步。余秋雨写的游记和散文不错,准确说是较好的一位散文作家。但他冒充思想家哲学家了,想当文化部长了,开始对百姓号召了——,不过现在的百姓不只是普通的网民,还是既骂又爱又有自由意志 

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