注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

陈明远的博客

 
 
 

日志

 
 

孔夫子是权势者们的圣人  

2011-04-22 00:34:00|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整

孔夫子是权势者们的圣人

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验   孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地

本色的孔子就是教书先生

 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地

  其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是少也贱志于学位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整诲人不倦的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是力气大,这样的家庭出身决定了孔子只能从事贱业个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 ,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这与孔子已全无关系。

  然而孔子个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 志于学。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地心丧,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整,不一定认同他的游说动机。

  孔子周游各国,是为了复周礼。 礼制的道统源于周公旦。 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整郁郁乎文哉,吾从周! 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整  约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:礼乐、刑法、政俗未尝相变,所谓周礼尽在鲁矣。所以,孔子提倡,要复位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整,是有原委的。

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地  不过,孔子的复礼又是注定要失败的。

  周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了天下共主。也就是诸侯国的 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地共主。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的异姓骨肉;三是原来的商朝属国。荀子说(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地兼制天下就是兼制个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。,有了,才可以贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的领导与被领导关系 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地礼崩乐坏势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合的行为。本来,孔子学问的核心内容在于,他当然要为复礼而不遗余力,孔子为复礼奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地

  捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验   权势者们为什么要捧孔子?

  

 

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔子的作用大一统也

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地     因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。

  《公羊传》对《春秋》一开头的八个字隐公元年春王正月用了位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整200个字来阐述大义位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:大一统

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整

  隐公元年春王正月这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。,在此是开始的意思。

  这怎么会牵涉到大一统呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的岁首正月,这是周历;晋国、秦国将寅月当 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 岁首,这是夏历 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地。鲁国也将子月当岁首,但在记录鲁国隐公摄政这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整——一个字说明了问题:只有周天子才有资格称,诸侯国国君只能称个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 王正月就是周平王的正月,而不是鲁隐公的正月位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整。所以《公羊传》说:何言乎王正月?大一统也。孔子是只认周朝为正统的。

  是个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 大一统三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的尊孔个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 ,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将大一统精神光大后的

 

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

  汉武帝时代为什么需要 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地大一统呢?

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整削藩,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的同姓骨肉众多。汉武帝是处在江山随时会被同姓骨肉夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——大一统说使诸侯割据成为非法和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释大一统

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整     ——要巩固大一统的江山,就需要 大一统的理论……

 

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

  孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整自立的各诸侯国,放弃自立,重新到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整大一统在位者都要利用他,都爱玩孔位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整大一统固然是个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 一统江山需要,孔子心仪的礼制文化,也符合一统江山位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。

 

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整  那么,实践了大一统的秦始皇为什么不尊孔、不 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地玩孔

  秦始皇虽然大一统 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地了中国,但他的大一统正是孔子谴责的位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整乱臣贼子行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 天子受命于天,天下受命于天子位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然受命于天;秦始皇的江山是从原先 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地天子们手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会尊孔

 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地  孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是原版孔子 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,五四时期的个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 打孔家店,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字凭良心,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整凭良心也是潜意识中的自律,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地  于是,再造孔子位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整尽管大胆放心地再造

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

  

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

 

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

请继续点击—

 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整  孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整讨论是否结束“独生子女”政策
个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整关于《兰亭序》的最新笑话

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 伪科学和假教授

 

 维纳斯(十四行诗)

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 发掘真相比说真话更重要

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客  

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整  孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地茉莉花开十四行

 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整佛寺所见

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整房地产商揭露真相  

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验  谁是最年长的电脑植字者 

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 花季灯谜  

好一朵美丽的茉莉花 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客
位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 亲眼所见:香港住房真面目 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地中国哪些人在大把花钱

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 []漫谈中产阶级 

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果)

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品)

孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 有趣而发人深省的民意测验初步结果孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地想起小波——《1984》和《2010》

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整什么是纯洁的语言位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 罗素悖论审读记

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地[]霍金也感到困惑的问题孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地  []美国女记者眼中"半真半假"的北京胡同位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整

 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客  位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗?个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客   孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地当年红卫兵道歉:老师,对不起!

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整  “我爸李刚”掀起的巨浪 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 
孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客   孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地普及常识:什么是“蝴蝶效应”?

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客  何必·脱·裸·得这样露骨?

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 又一个“第一次听说”的新词新概念 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客  养成哪 4 种习惯能使您多活 14 年?

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验  位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整汉语拼音字母表 ABC 的名称怎么念是好?

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 佳节-点歌一乐  

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 且看央视如何贯彻“抵制三俗”?位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 
位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验  非神非鬼的“道商”李一个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客
孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地

孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客  不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整王彬彬称收到汪晖律师函 要求其书面道歉 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地关注学术腐败的抄袭事件

 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的?

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地【1】个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 投票:重新评估今年春晚的三俗

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象?
位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 
个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地【4】 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 用真相批评余秋雨是否人身攻击? 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客
个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地【5】个大陆中国,有六十年不读古文,不读孔子孟子。所以,解说孔子的人到底对孔子了解多少,大陆人也实在评判不出个子丑寅卯。   于是,“再造孔子”尽管大胆放心地“再造”。    请继续点击— 一个简单的计算三年灾难死亡人口的方法 讨论是否结束“独生子女”政策 关于《兰亭序》的最新笑话 伪科学和假教授 维纳斯(十四行诗) 发掘真相比说真话更重要 茉莉花开十四行 佛寺所见 纪念妇女节:哀悼大姐姐顾圣婴 房地产商揭露真相 谁是最年长的电脑植字者 花季灯谜 好一朵美丽的茉莉花 亲眼所见:香港住房真面目 中国哪些人在大把花钱 []漫谈中产阶级 八成网民讨厌赵本山(民意调查结果) 北京中关村人坚决抵制恶俗赵本山 杯具的愚乐三步曲(鉴赏小品) 有趣而发人深省的民意测验初步结果 想起小波——《1984》和《2010》 什么是纯洁的语言 罗素悖论审读记 []霍金也感到困惑的问题 []美国女记者眼中半真半假的北京胡同 您欢迎兔年春晚有赵本山登场吗? 当年红卫兵道歉:老师,对不起! []请“我爸是李刚”案办案人员别再一意孤行 “我爸李刚”掀起的巨浪 普及常识:什么是“蝴蝶效应”? 何必·脱·裸·得这样露骨? 又一个“第一次听说”的新词新概念 养成哪4种习惯能使您多活14年? 汉语拼音字母表ABC的名称怎么念是好? 佳节-点歌一乐 大快人心!警方称方舟子遇袭案侦破 且看央视如何贯彻“抵制三俗”? 非神非鬼的“道商”李一 不管娱乐明星还是学术明星都有可能烂掉 对于北大孔庆东教授力挺郭德纲的五点疑问 王彬彬称收到汪晖律师函要求其书面道歉 关注学术腐败的抄袭事件 中国第一位世界小姐冠军是怎样炼成的? 【1】投票:重新评估今年春晚的三俗 【2】从姿态手势看他们的个性心理(多人) 【3】投票:您认为谁能够代表中国文化形象? 【4】用真相批评余秋雨是否人身攻击? 【5】从表情看余秋雨的个性心理(测试1) 【6】从王朔表情看他的心理(测试2) 【7】茶余饭后休闲取乐的民意测验 从表情看余秋雨的个性心理(测试1)

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整【6】 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 从王朔表情看他的心理(测试2)位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整孔夫子是权势者们的圣人 - 陈明远 - 陈明远的博客 孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整【7】 位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整茶余饭后休闲取乐的民意测验
位作用的就三个字:“大一统”。   “隐公元年春王正月”这八个字,只是叙述了一件事。即在周平王四十九年(元前722年)的正月,鲁国隐公开始摄政。“春”,在此是“开始”的意思。   这怎么会牵涉到“大一统”呢?原来春秋战国时期,各国历法都自行制定,周朝将冬至所在月(也称子月)当作一年的“岁首”即“正月”,这是“周历”;晋国、秦国将寅月当 “岁首”,这是“夏历”。鲁国也将子月当岁首,但在记录“鲁国隐公摄政”这件事情上,孔子不用鲁国纪年,而是用周朝的纪年——一个“王”字说明了问题:只有周天子才有资格称“王”,诸侯国国君只能称“公”,“王正月”就是周平王的“正月”,而不是鲁隐公的“正月”。所以《公羊传》说:“何言乎王正月?大一统也。”孔子是只认周朝为正统的。   是“大一统”三字,勾起了权势者们的兴趣!到了汉武帝时,董仲舒更在八万字的《春秋繁露》中将之抬高到 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊”的地位,从而形成了中国皇权社会一套完整的统治体系。所以,自汉武帝后的“尊孔”,尊的就是经《春秋公羊传》和董仲舒加工过的、将“大一统”精神光大后的“孔”。   汉武帝时代为什么需要“大一统”呢?   原来汉高祖刘邦大封同姓王143个;虽经再三“削藩”,到曾孙武帝即位时,还有75个。诸侯国众多,意味着能与汉武帝争夺帝位的“同姓骨肉”众多。汉武帝是处在江山随时会被“同姓骨肉”夺走的危险中。是董仲舒的学说给了汉武帝制裁诸侯国的理论武器——用“大一统说”使诸侯割据成为“非法”和不可能。而汉代以后,各朝各代的统治者都按照各自所需,来解释“大一统” ——要巩固“大一统”的江山,就需要 “大一统”的理论……   孔子活着时,所有的诸侯国君谁都不想用他,因为他要将已经有能力“自立”的各诸侯国,放弃“自立”,重新“统”到自顾不暇的周天子脚下!孔子辞世后,除了秦始皇,所有的“大一统”在位者都要利用他,都爱“玩孔”。 “大一统”固然是“一统江山”需要,孔子心仪的礼制文化,也符合“一统江山”后维护等级社会统治的需要,孔子所以能在死后三百年风光起来,并持续风光两千年,是有道理的。   那么,实践了“大一统”的秦始皇为什么不“尊孔”、不“玩孔”?   秦始皇虽然“大一统”了中国,但他的“大一统”正是孔子谴责的“乱臣贼子”行为!秦始皇不能象汉武帝那样高唱 “天子受命于天,天下受命于天子”,汉武帝的江山是他祖上传下来的,他坐江山当然“受命于天”;秦始皇的江山是从原先“天子们”手中一步步夺来的,正怕人家指责他名不正言不顺呢!秦始皇当然不会“尊孔”!   孔子,无疑是两千年间影响中国的第一人。但影响中国的孔子,并不是“原版孔子”,公羊、谷梁、董仲舒都是一代代的再造孔子者,历朝历代追封孔子的帝王们,都是利用孔子者,“五四”时期的“打孔家店”,也是在借题发挥的利用孔子。而大多数不识字和识字很少的中国人与孔子的确没有多少联系(清朝和民国的识字人口占总人口20%,识字人口中约有一半仅念过一至两年私塾)。不过,由绝大部分不识字和识字很少的人组成的社会也需要遵循约定俗成的道德伦理,否则正如孔子所云:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”,人们就无法安居乐业了。于是,不识字和识字很少的中国人聪明地将千年蒙学课本《三字经》《千字文》中的精华归结到简简单单的三个字“凭良心”,这是1949年前占中国社会95%以上的汉民族为人处世的基本道德准则。“凭良心”也是潜意识中的“自律”,这种自律,使得社会能内在产生向善排恶的功能,这是文明社会必须具备的功能。   今天,拍摄《孔子》也好,演绎孔子也好,都是在听凭后人解说孔子。解说的背景是——整 

孔夫子是权势者们的圣人 本色的孔子就是教书先生   其实,抹去后人给孔子镀上的光环,孔子就是“少也贱”、“志于学”、“诲人不倦”的一个教书先生。他的祖父贫贱到无可考据,他的父亲可称道的仅仅是“力气大”,这样的家庭出身决定了孔子只能从事“贱业”,虽则他的六代先祖以上曾经是贵族,这“贵”与孔子已全无关系。   然而孔子“志于学”。他能私人开馆,说明他的学问被大家承认;他有三千弟子,说明他身教言教的成功。在《礼记·学记》和《论语》中,我们能了解到孔子的教学方法是启发式的而不是填鸭式的,教学氛围是宽松的而不是横加压力的,对学生多开导而不是动辄责备的,学生在他的教导下,不是死读书,而是勤思考的。这样的老师,学生是欢迎的,是能赢得学生真感情的。在孔子死后,众多弟子为他服丧就是例证。本来,在周礼中并没有弟子为师服丧的规定,是孔子的弟子们首创了“心丧”,即不着丧服,只是在素服外缚上一根麻腰带,并为师守墓三年(其中子贡守墓六年)。弟子做到这个份上,应该是孔子这个为师者必有值得尊崇之处。而他的学生跟着他周游列国,主要是跟从老师这个“人”,不一定认同他的游说动机。   孔子周游各国,是为了复周礼。 “礼制”的道统源于周公旦。 “郁郁乎文哉,吾从周!” 由于鲁国保存了较完整的周礼,孔子对周礼有着深刻的感性认识。   约公元前1046年,周武王建立周王朝。周武王将鲁地给了弟弟周公旦作为封国,并特许鲁国可以享有天子礼仪。到了孔子诞生的公元前五百多年,其他诸侯国的天子仪礼都受到了很大冲击,唯有鲁国的礼乐文化仍是最完善最发达,《礼记》载:“礼乐、刑法、政俗未尝相变”,所谓“周礼尽在鲁矣”。所以,孔子提倡“礼”,要复“礼”,是有原委的。   不过,孔子的“复礼”又是注定要失败的。   周礼是什么?周礼是以血缘为纽带的氏族宗法社会的礼仪。   周在灭商前,是个姬姓部落联盟,灭商后,成了“天下共主”。也就是诸侯国的“共主”。诸侯国分为三类,一是同姓诸侯国,是有着血统关系的自家人;二是异姓诸侯国,是由姻亲、功臣组成的“异姓骨肉”;三是原来的商朝属国。荀子说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”,“兼制天下”就是“兼制”三类诸侯国。要治理这几十个诸侯国,需要制订规矩,这个规矩,周公旦定为“礼”, “夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”,有了“礼”,才可以“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位(次),则民有所(谦)让”。 然而以血缘为纽带的周礼,到了孔子生活的年代,已历时500年。血缘纽带早就维系不了周天子与诸侯国的“领导与被领导关系”, “礼崩乐坏”势在必然。在礼乐文化破坏最小的鲁国,孔子也亲眼见到大臣驱逐国公,家臣窃取国政等不合“礼”的行为。本来,孔子学问的核心内容在于“礼”,他当然要为“复礼”而不遗余力,孔子为“复礼”奔走呼号,对他而言是顺理成章的事情。只可惜各国的田亩赋税改革已经从根本上改变了氏族制的公田形态,经济基础改变了,作为上层建筑的礼乐制度不能不改变,这就决定孔子的奔忙无论为做官也好,还是为挽救礼乐制度也好,注定不会成功,注定要以失败而告终,并注定会在生前受尽冷遇。 鲁迅的话是一针见血的:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”   捧孔、玩孔、再造孔,都不是为了“孔”   权势者们为什么要捧孔子?    孔子的作用:大一统也 因为《春秋公羊传》诠释《春秋》,诠释出了历代中国统治者都需要的东西。   《公羊传》对《春秋》一开头的八个字“隐公元年春王正月”用了200个字来“阐述大义”, 200字中,起到彻底改变孔子地 

  评论这张
 
阅读(517)| 评论(3)